Os 100 anos da Greve Geral de 1917 e o Anarquismo no Brasil do início do século XX

O Anarquismo é uma das ideologias políticas, econômicas e sociais nascidas durante o século XIX. Seus teóricos mais conhecidos são o francês Pierre-Joseph Proudhon e os russos Piotr Kropotkin e Mikhail Bakunin; estes diziam que o Anarquismo (do grego, literalmente, "Sem Governo"), era a melhor forma dos seres humanos viverem. Por diversos motivos essa vertente política é considerada, devido à sua extrema dificuldade em ser posta em prática, como uma ideologia bastante utópica...

A anarquia prega que os homens devem gerir a si próprios, sem a necessidade da criação e do uso de uma estrutura de poder pré-estabelecida, uma vez que estas mesmas estruturas acabam por ser corrompidas, trazendo muito mais problemas do que soluções aos seres humanos. Utópico? Pode ser, mas, com toda a certeza, muitos já pensaram e quiseram pôr essas ideias em prática, sendo que o que veremos nesse artigo será sobre fatos ocorridos no Brasil do início do século XX, e que são extremamente ligados aos anarquistas que aqui viviam...

Tudo começou, na realidade, não há 100, mas há 110 anos atrás, quando, em 1907, no Rio de Janeiro, ocorreu uma primeira tentativa de Greve Geral, que aconteceu na então capital federal brasileira, e que acabou por chegar à cidade mais industrializada do Brasil daquele início do século XX: São Paulo. Ela foi pensada e dirigida pelos chamados "anarco-sindicalistas", em sua grande maioria operários oriundos da Europa (em sua grande maioria composto de italianos), e foi uma espécie de "ensaio geral" para a grande greve que ocorreria dez anos depois...

Já em 1917, com a cidade de São Paulo mais industrializada ainda (e mais "abarrotada" de italianos radicais, como então eram chamados), ocorreu outra Greve Geral, esta bem maior e mais abrangente que a greve ocorrida dez anos antes (bem como muito mais bem divulgada e documentada pela própria História, também). Esta greve de 1917 tinha, em sua direção, vários italianos anarquistas ou anarco-sindicalistas (sendo essa uma variante do Anarquismo que achava que o sindicalismo - pelo menos ele - ainda deveria continuar existindo). Ela ocorreu devido um grande aumento no custo de vida dos trabalhadores, com preços cada vez mais exorbitantes, e que ia encarecendo a vida em cidades como São Paulo ou Rio de Janeiro. Também faziam parte da pauta do movimento melhorias na legislação trabalhista, num momento onde era "lugar comum" as jornadas de 16 horas de trabalho, salários muito menores pagos às mulheres e, até mesmo, o trabalho infantil. Foi amplamente abraçada pelos operários das indústrias, bem como por trabalhadores do comércio e dos serviços destas cidades. Em São Paulo, onde o movimento teve maior força, seu auge ocorreu durante a primeira quinzena de julho (em especial durante as manifestações ocorridas no dia 9 de julho daquele ano de 1917), ou seja, há exatos 100 anos atrás...

Devido a tudo isso, podemos dizer que o ano de 1917 é ano de auge do Movimento Anarquista no Brasil (como também no mundo, com greves e movimentos pipocando pelos quatro cantos do planeta). Porém, é também o ano de ocaso do mesmo movimento, uma vez que, alguns meses depois (em outubro de 1917), viria a acontecer a famosa Revolução Russa - onde a ideologia do Socialismo/Comunismo, então a principal adversária da ideologia do Anarquismo, saiu vitoriosa - vindo a implantar-se o Socialismo num grande país, fazendo com que a luta por melhores condições de trabalho viesse a ter um novo "porta-voz" de muita força: o Comunismo.

Foram estes movimentos que - bem ou mal - acabaram por levar aos movimentos populares dos nossos dias. E, desde então, eles nunca mais seriam os mesmos...

E, é bom que se diga, justamente por isso é que podemos considerar que "A Luta Continua"!!!

Conheça HERÓDOTO, o "PAI DA HISTÓRIA"

A História - assim, com letra maiúscula - tem essa grafia sempre que estamos nos referindo à Ciência da História, e não à uma história qualquer, de uma localidade específica - como à uma lenda local ou mesmo à história de uma cidade, ou mesmo de um bairro dessa mesma cidade. E devemos isso - o fato de se existir uma Ciência com esse intuito (cuja magna ideia é a de se contar toda a aventura da existência do ser humano, desde os seus primórdios até os dias atuais) - a um cara que primeiro achou isso importante. E esse grande cara é o filósofo grego [ele nasceu em "Halikarnasso", no território que hoje faz parte da Turquia, mas, a sua época, a cidade era parte integrante do mundo grego, ou helenístico, como nos acostumamos a nomear depois], Heródoto. E, é isso mesmo que dissemos: um filósofo, já que estamos falando de um momento na História em que tudo, relacionado à qualquer Ciência que fosse, era tratado pela grande Ciência-mãe: a Filosofia (o que hoje chamamos de interdisciplinariedade era, para os gregos, o "lugar-comum" para uma boa aprendizagem)...

Ele é cognominado como o "Pai da História" pois foi o filósofo que primeiro veio a achar importante se estudar o passado para, assim, termos uma ideia mais concisa do que é o presente em que vivemos. E, para tanto, ele se debruçou sobre a civilização mais emblemática para os antigos gregos, civilização esta que ele próprio deveria ver como sendo uma das que antecedeu algumas das ideias utilizadas pelos próprios gregos na construção de sua própria civilização: a Civilização do Egito Antigo. Esta frase, que prefacia sua primeira e mais conhecida obra, "A História", mostra bem o que Heródoto, achava de sua nova fonte de pesquisa e de conhecimento:

"Relativamente ao próprio Egito, estenderei amplamente minhas observações, pois não há outro país que possua tantas maravilhas, nem que possua tantas obras a desafiar sua interpretação."

Outra de suas obras mais importantes, composta, ao todo, por nove livros, é o Volume 2 de suas Histórias "Euterpe" (o nome de uma das ninfas), onde, mesmo sem ter muitos dos subsídios para tal (uma vez que, por exemplo, os hieróglifos só puderam ser traduzidos no século XIX, após acharem a "Pedra de Roseta"), ele consegue nos mostrar o quão antigas eram as dinastias egípcias, bem como toda a civilização egípcia, fazendo uma grande explanação da história da região, bem como de sua geografia. Tendo visitado o Egito e vários de seus emblemáticos monumentos, Heródoto foi também uma espécie de patrono da Arqueologia (quando esta nem mesmo existia na ideia, na concepção, quanto mais como Ciência ou mesmo como uma técnica). 

Heródoto não nos legou somente sua estupenda obra. Ele nos trouxe uma nova ciência, que seria, nos anos e séculos seguintes, bombardeada por novas ideias e novas maneiras de estudá-la e pesquisá-la. A força de seu codinome, "O Pai da História", não está somente nisso: um codinome. Heródoto é figura central e importante para a Filosofia e a Ciência. Sua popularidade está em se ter escultores do passado ou ilustradores mais atuais tentando saber como deveria ser seu verdadeiro rosto, ou em se ter estátuas suas aos montes, tanto em Bodrum (na antiga Halikarnasso), na Turquia, como outra, imponente e maravilhosa, em frente ao parlamento austríaco..

Com seus textos fez muitas alusões, mostrando pontos em comum entre a civilização egípcia e algumas das conquistas de sua sucessora, a civilização grega, depois helenística. Entre estas estão pontos importantes, que podemos tentar listá-los aqui: na política, nas artes, na arquitetura, nas leis, na medicina e na astronomia, dentre outras tantas que podemos aludir...

VERDADES E MENTIRAS SOBRE A GUERRA DO PARAGUAI

A Guerra do Paraguai é um episódio com várias formas de se encarar, do ponto de vista histórico. Se por um lado pode ser considerado uma guerra atroz, de uma coligação de três países - e dentre esses, um império de tamanho continental - contra uma pequena república que só buscava sua saída para o mar pela bacia do Prata, como também pode ser considerado momento exato do advento de uma força que, desde então, se tornou recorrente na história do Brasil: o exército brasileiro. Por meio deste artigo mostraremos que há mais perguntas sem resposta nessa história que certezas!

* A Guerra do Paraguai se iniciou com a criação da chamada Tríplice Aliança, uma coligação da qual faziam parte o Império do Brasil, a República da Argentina e a República do Uruguai. Ela foi criada para que os interesses destes três países fossem acatados, frente a um quarto que queria uma parcela da Bacia do Rio da Prata, para ter também sua saída para o mar: a República do Paraguai, cujo governante, Solano Lopez, era tido pelos integrantes da Tríplice Aliança como um ditador cruel e louco. Foi nesse ínterim que a guerra se inicia, com a invasões de tropas paraguaias à cidade de Corumbá, no atual Mato Grosso do Sul, deflagrando o conflito (que, desde então, acaba por tornar-se uma guerra de duas frentes: a brasileira, atacando o Paraguai, e a paraguaia, se defendendo e atacando o que conseguia do enorme território do Brasil, já que a Argentina e o Uruguai se tornam meros apoiadores - bem como expectadores - do exército brasileiro em sua invasão ao Paraguai).

* A Guerra do Paraguai é o maior conflito bélico já ocorrido na América do Sul, porém é também o que menos dados concretos se têm sobre o episódio, já que muitos dos fatos já se tornaram lendas, ficando difícil dividi-las. Uma das lendas é a de que Solano Lopez era um estadista de visão e que estava por transformar o Paraguai numa potência industrial na América do Sul, o que fez com que a Inglaterra incutisse em seu maior aliado na região, o Império do Brasil, a vontade de parar com as atrocidades do vil ditador Lopez. Essa teoria cai por terra facilmente, já que o Paraguai tinha o mesmo tipo de economia dos outros integrantes da América do Sul, ou seja, era um país extremamente agrário (e com agricultura extremamente pobre e mal administrada). Sendo assim, o Paraguai não era um rival a altura nem mesmo do Brasil, quiçá da Inglaterra... Mas, que de uma forma bem capitalista, a Inglaterra também estava envolvida no conflito, isso era óbvio, afinal de contas de que país vocês acham que os pífios exércitos do Brasil, da Argentina e do Uruguai abasteceram suas defasadas artilharias?

  

* Outro episódio que marcou essa guerra é a dos Voluntários da Pátria, que ficou tanto na memória coletiva brasileira que muitos municípios e a quase totalidade das capitais do Brasil tem alguma rua com este nome (eu, como paulista e paulistano, sei que a rua Voluntários da Pátria é uma rua do bairro de Santana, que desce paralelamente à avenida Cruzeiro do Sul, no sentido do centro da cidade). Tudo é tão marcante que as pessoas tinham carteirinha com seu número de voluntário, sendo o voluntário de n.* 1 o próprio imperador Dom Pedro II. Porém o termo "voluntário" não era assim tão próprio ao que de fato acontecia. Era comum fazerem festas em bairros, onde o exército ia cercando até conter uma grande quantidade de homens para fazê-los voluntários; muitos homens fugiam para o mato ou mesmo se vestiam de mulheres para escapar ao alistamento compulsório; e era bastante comum que os rapazolas mais bem apessoados da sociedade escapassem de seguir para a guerra mandando um de seus negros no lugar.

* Foi um conflito sangrento e há relatos de atrocidades cometidas pelo exército brasileiro. A essa afirmativa podemos dizer que é muito provável que tenham ocorrido algo parecido. Agora daí a se dizer que o Duque de Caxias tentou dizimar a população de cidades com estratagemas de guerra biológica, como jogarem cadáveres mortos por cólera com o intuito de matar as populações de cidades há um grande talvez nessa história. Se ele pudesse ter atitudes como essa, o que dizer de ter saído do comando após a tomada de Assunção, não compactuando com a ideia corrente de que a guerra só deveria terminar após Solano Lopez ser capturado ou morto.

* E, se por um lado fortaleceu o exército, também fortaleceu a marinha (ou seja, fortaleceu os militares em geral, dando-lhes uma instituição e, por que não dizer, uma constituição para influenciar tanto o império daquela guerra, quanto as batalhas da vindoura república). E, se no exército o nome forte era o do Duque de Caxias, na marinha, com as vitórias na própria Guerra do Paraguai, o nome forte era o do Almirante Tamandaré. A maior parte das vitórias de suas armadas foram travadas nos rios da região da bacia do Prata, sendo a Batalha de Riachuelo a maior delas, pois com essa vitória eles mudaram o rumo da guerra em favor da Tríplice Aliança.

  

* Após a saída de Duque de Caxias do comando da guerra, a Guerra do Paraguai virou uma caça à Solano Lopez que só endividou mais ainda os já combalidos participantes do conflito, com o marido da princesa Isabel, o conde 'Eu (o que está com a mão à cintura na foto abaixo), no comando até que só intensificou a caçada a Lopez. Afinal já havia se passado 5 longos anos e todos queriam o fim da guerra, porém com Solano Lopez longe do poder, se possível morto. Do lado paraguaio, até crianças eram mandadas para o front, no intuito de defender o país e seu governante máximo. 

Em 1870, no norte do Paraguai, após deixar um país destroçado, com metade da população morta, é morto em combate o ditador Solano Lopez. Congratulam-se os líderes da Tríplice Aliança, em especial o imperador do Brasil (no foto, vestido em trajes gaúchos), que tanto quis e que não só conseguiu vencer o ditador, como mesmo o matou. Um triste fim para uma guerra extremamente triste e hedionda!...

VERDADES E MENTIRAS SOBRE A PROCLAMAÇÃO DA REPÚBLICA

A Proclamação da República é, até hoje, dos fatos históricos menos conhecidos e explicados de nossa História. Para que isso mude serão ainda necessários muitos estudos e pesquisas dos nossos historiadores. Sendo assim, o que quero, com esse artigo, ora apresentado, é tentar mostrar suas verdades e mentiras, conhecidas ou nem tanto, para, dessa forma, jogar um pouco mais de luz sobre esse controverso assunto. Então, vamos a isso...

* Uma das particularidades do Brasil, frente os outros países das Américas, é o de ser o único a se manter monárquico após sua Independência - há até um clássico de nossa historiografia que fala sobre isso e tem o sugestivo nome de "Um Império entre Repúblicas" - sendo este o principal motivo de não termos sido muito bem vistos, política e diplomaticamente, pelos nossos vizinhos (além de outro problema para os outros países: o seu tamanho descomunal, outro "presente" da Monarquia, já que o Brasil se manteve um país com esse tipo "quase continental" à força, pelas espadas dos exércitos de Dom Pedro I e de Dom Pedro II). Enquanto a Monarquia foi bem vinda e vinha a calhar, ela se manteve como algo natural - o que de fato era, visto que durante 13 anos obedecemos a um rei, Dom João VI, que estava ali, ao nosso lado (e não a um oceano de distância, lá na Europa, como aconteceu na América espanhola ou inglesa), mantendo a ideia de República um tanto quanto distante de nós...

* Outro ponto a analisarmos é o fato de que, inversamente ao que ocorreu com a Independência (que foi toda pensada na Corte, ou seja, no Rio de Janeiro, mas foi proclamada em São Paulo), a República foi primeiramente pensada em São Paulo - o primeiro partido republicano foi criado na chamada Convenção de Itu, de 1873, porém foi proclamada na Corte, no Rio de Janeiro, e por republicanos de última hora (sendo o maior deles o próprio Marechal Deodoro da Fonseca, que era amigo pessoal de Dom Pedro II e protelou até o último instante), fazendo do "movimento" algo mais parecido com um golpe de Estado.

* A República era muito pouco conhecida e difundida no Brasil. Havia várias vertentes entre os republicanos tupiniquins e, dentre elas, podemos citar a dos conservadores - que queriam aguardar a morte de Dom Pedro II para proclamá-la - a dos radicais - que a queriam para agora e já, tendo em mente até mesmo a ideia de matar toda a família imperial - e a dos positivistas, que queriam proclamá-la logo, querendo o apoio dos líderes do exército (notadamente o do Marechal Deodoro, querendo ele à frente do movimento). Foi este último grupo que ganhou a pendenga, como sabemos. Uma particularidade: quando quiseram um lema para a nova bandeira, eles optaram pela máxima positivista, que era "Amor, Ordem e Progresso"; só não sabemos muito bem por que o Amor ficou de fora (mas, em se tratando de uma república que se iniciava com um golpe liderado pelo exército, é bem passível de entendimento, não é mesmo?).

* Um dos fatos bem pouco conhecidos, ou mesmo mencionados, é que a primeira bandeira pensada pelos republicanos foi esta, inspirada na bandeira dos Estados Unidos da América (já que o próprio nome da nação, agora republicana, seria "Estados Unidos do Brazil"). A bandeira durou dois dias, logo sendo substituída por uma das primeiras versões da bandeira de nossos dias. Já o nome perdurou até o final do Estado Novo, a ditadura que pôs fim à Era Vargas. 

* Possivelmente o fato mais notório da Proclamação de nossa República foi dita por um jornalista que comentava os acontecimentos logo no dia seguinte à Proclamação. Escreveu ele: "O povo assistiu bestializado o desenrolar dos fatos e tinham total certeza que se tratava de uma parada militar." Ora, prum país onde tudo era feito e decidido por sua elite, nada mais genuíno que esta frase, afinal o povo realmente ficou à margem dos acontecimentos e, mesmo os que se diziam republicanos, foram todos pegos de surpresa ante os acontecimentos daquele dia 15 de novembro de 1889.

E então? É ou não é ainda muito pouco conhecida a nossa Proclamação da República?? E é assim que continuaremos, ao menos enquanto nossos atuais e futuros historiadores estiverem se debruçando sobre os documentos históricos dos fatos, coisa que já estão, mas que ainda demorará um bom tempo, com toda a certeza...

VERDADES E MENTIRAS SOBRE A ABOLIÇÃO DA ESCRAVIDÃO

Um dos fatos históricos do Brasil mais mal explicados (e, por isso mesmo, mais cheio de meias verdades, ou mesmo, mentiras puras e simples), é o da Abolição da Escravidão. Sendo assim, o que tentaremos fazer neste artigo é expor - e separar - um pouco dessas novas verdades e velhas mentiras. Vamos lá, então...

* Uma das maiores vergonhas do Brasil é a de ter sido o último país a abolir a escravidão. E, pior: isso não se deveu à bondade da Princesa Isabel (que, pelo "feito", ganhou a alcunha de "A Libertadora"), porém, e isso já é público e notório, o real motivo foi o fato do Imperador Dom Pedro II estar sendo extremamente pressionado por sua aliada, a Inglaterra, para acabar com a escravidão, já que ela não era condizente com o novo sistema econômico, o capitalismo industrial, onde era necessário que os braços dos trabalhadores fossem assalariados (para que estes pudessem comprar os produtos industrializados, na maioria importados da própria Inglaterra). E, como sabiam que quando isso fosse feito, a própria Monarquia estaria perdida, Dom Pedro II, estando numa viagem ao exterior (por motivos de saúde, como se alegou na época), deixou para a filha, a então princesa regente, o encargo de assinar a Lei Áurea, em 13 de maio de 1888.

 

* Justamente por saberem que a abolição seria um "tiro no pé" da própria Monarquia, já que os fazendeiros escravagistas era um dos pontos do "tripé" que sustentava o imperador Dom Pedro II no poder (e mesmo estando pressionado pela poderosa Inglaterra), o governo resolveu "ficar em cima do muro" e começou a legislar visando demonstrar sua conivência à favor da cartilha dos ingleses, mas sem deixar os fazendeiros muito irritados. Para isso, se utilizaram de algumas leis anteriores à Abolição, mostrando assim que a direção era acabar com a escravidão (mas de maneira bem devagar). A primeira delas foi a chamada Lei do Ventre Livre, posta em prática à partir de 28 de setembro de 1871. Foi, na realidade, um tremendo embuste, já que os negros nascidos à partir dessa data eram considerados livres, porém ficavam à disposição dos fazendeiros donos dos negros, pais dos rebentos que seriam - ao menos teoricamente - livres, ainda ficariam sob a guarda legal dos donos de seus pais, ainda escravos. Ou seja, foi, literalmente, uma lei "pra inglês ver"...

* E, quando a situação já estava beirando o insustentável - no Brasil, mas, principalmente, no mundo - o Império do Brasil tentou uma última cartada tentando assim ganhar mais tempo. E essa cartada foi a abominável Lei dos Sexagenários, aquela que concedia a liberdade aos escravos que completassem os 60 anos de idade. Ora, se essa idade já era difícil de ser alcançada, mesmo pelos trabalhadores brancos no Brasil do século XIX, imagine pelos escravos, que tinham nos 40 anos (quando trabalhavam na lavoura), ou, quando muito nos 50 anos (quando eram escravos urbanos), a sua expectativa de vida. Essa ridícula lei foi perpetrada e assinada em 28 de setembro de 1885, já bem próximo do fim do jogo da escravidão.

* Outro fato sobre o tema da Abolição que é muito pouco divulgado é que a abolição dos escravos ocorreu antes no estado - então província - do Ceará. Ela foi proclamada por uma lei de 25 de março de 1884, quatro anos antes da Lei Áurea. Isso se deveu a vários fatores, porém o que mais deve ter pesado na decisão foi a economia local, extremamente pecuarista, e que, por isso mesmo, não necessitava tanto de braços como no restante do país, que era bem mais agrário.

É bom que se diga que a escravidão, ocorrida no Brasil desde os tempos de Colônia e mantida mesmo após a Independência e durante o período Imperial, acabou por trazer uma carga extremamente maléfica para a nossa sociedade, vide o fato de considerarmos pejorativo todo o tipo trabalho braçal. Outra pesada aura que paira sobre nosso país é o racismo, de todos os tipos, mas prevalecendo o pior deles: o racismo velado, aquele que, sob os auspícios de uma inocente brincadeira, ataca a humanidade de outro ser humano tão somente por sua cor, algo deprimente e, por que não dizer, antigo demais...

Entre FRANKENSTEIN e DRÁCULA: uma análise da Ciência durante o século XIX através da Literatura de Terror Gótico

Este artigo se presta a fazer uma análise da Ciência durante o século XIX através da Literatura inglesa, mais especificamente da literatura de Terror Gótico, analisando a publicação das duas maiores e máximas obras do gênero: Frankenstein, de Mary Shelley, publicado em 1818, e Drácula, de Bram Stoker, publicado em 1897.

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Primeiramente falemos um pouco da obra da inglesa Mary Shelley, Frankenstein. Nela, um homem extremamente apaixonado pela Ciência, Victor Frankenstein (que dá título à obra, já que o monstro, a quem muitos nomeiam, erroneamente, Frankenstein, não tem nome, sendo essa uma das coisas que seu criador lhe havia negado), acaba por iniciar uma busca desenfreada por conhecimento, buscando vencer a morte, através da descoberta do segredo da vida, visando tentar recriar a mesma, fato que acaba por conseguir, como se verá nas páginas do livro...

Em Frankenstein (publicado pela primeira vez em 1 de janeiro de 1818), a Ciência é algo ainda bastante obscuro, algo muito mais a se temer do que a se dignificar ou mesmo se idolatrar. Nesse início do século XIX, com a Revolução Industrial tendo se iniciado em meados do século XVIII - portanto, há meros 60 ou 70 anos da publicação do livro em questão - portanto, ainda em seu primeiro momento, onde a energia principal é à vapor, e onde a indústria e a Ciência iá caminham juntas, porém a passos ainda inseguros, sendo os seus frutos ainda incertos (até mesmo a eletricidade ainda é algo muito novo). Daí se apresentar o cientista como compelido a um grande fanatismo pela Ciência - um protótipo do que evoluirá no arquétipo do "cientista maluco" - de um tipo de cientista que não mede esforços em prol da Ciência e do conhecimento, sendo até antiético, ou mesmo sem escrúpulos. É quando se chega no momento de recriação da vida, de quando o cientista consegue insuflar vida à um corpo disforme, composto de várias partes de diversos cadáveres, pegos à noite em cemitérios ou roubados de necrotérios. Porém, esse momento não tem nada de mágico, pois é quando o jovem cientista cai em si e vê o tamanho da atrocidade que cometeu (e tudo em prol de uma pseudo-ciência). Neste livro, portanto, o verdadeiro vilão da história é a Ciência...

Já mais tarde, ainda na primeira metade do século XX, Frankenstein será cultuado - e, muitas vezes, terá a ideia original do livro alterada - sendo a imagem criada por Boris Karloff, no filme "Frankenstein", de 1931, seu ícone mais apurado por muito tempo...

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E, por fim, falemos algo da obra do escocês Bram Stoker, Drácula. Neste livro, um grupo de homens - alguns ícones da Era Vitoriana mais um rústico texano - que, no final do século XIX, devem vencer um ser ancestral, uma lenda do mal na figura de um vampiro com vários séculos de existência, um ser maléfico criado por algum tipo de magia negra, um ente demoníaco. Porém, ele é também alguém de estirpe, um grande senhor aristocrático - já que Conde - mas que é também um ser assustador, tão assustador que a própria Ciência dificilmente conseguiria explicar a sua própria existência. Mas, possivelmente, será essa mesma Ciência que poderá ter alguma chance de vencer este ser abjeto, esse terrível sugador de sangue, e, o pior (ao menos pelo prisma político): ele é também um membro do Antigo Regime - outra vez: já que Conde. E é à essa grandiloquente luta, desses cavalheiros ingleses com um americano contra o horrendo vampiro da Transilvânia, no longínquo leste europeu, uma batalha do bem contra o mal que será presenciada nas páginas desse estupendo livro...

Em Drácula (publicado pela primeira vez em 26 de maio de 1897), a Ciência é o grande bastião da modernidade (para usarmos termos do momento histórico ora analisado), e tudo pode ser resolvido ou descoberto por ela. Nesse final do século XIX (com o século XX vindo "logo ali"), e com a Revolução Industrial já tendo entrado em um segundo momento - onde a eletricidade é a nova energia principal utilizada - a indústria e a Ciência caminham juntas e estão vivendo um casamento prolífico e feliz. Daí o cientista apresentado - o médico Abraham Van Helsing - ser mostrado como alguém confiável e que busca um tipo de verdade que libertará os envolvidos na trama; mas, mesmo assim, ele não é um fanático, não precisando ser, para isso, algo como antiético ou mesmo sem escrúpulos. Em contrapartida, o conde Drácula é sinônimo de tudo que é atrasado, anti-moderno ou mesmo extremamente antiquado, desde as mínimas coisas (precisando até da decrépita terra da Transilvânia para seu sono sobrenatural). Ou seja, diferente da primeira obra, neste livro, a Ciência é a verdadeira heroína da história...

E, já mais tarde, também na primeira metade do século XX, se inicia a carreira de Drácula como produto cultural que será extremamente cultuado - e, também, terá a sua ideia original do livro sendo alterada - tendo na imagem criada por Bela Lugosi, no filme "Drácula", também de 1931, uma das caracterizações mais bem criadas e produzidas do vampiro...

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Tornarem-se personagens tão conhecidos da cultura mundial, encontrados em muitas fantasias, de várias festas de Halloween, bem como nos cinemas, teatros e histórias em quadrinhos, foi só uma questão de tempo, coisa que esses seres míticos com suas existências imortais tem de sobra, não é mesmo?...

A importância da língua indígena na cidade de São Paulo.

A língua indígena parece distante de nós, que vivemos numa sociedade mais moderna, em grandes cidades e longe das zonas rurais e das florestas. Ledo engano, meu caro! Ao menos na cidade de São Paulo. Afinal, até o início do século XX alguns bairros tinham uma população indígena tão volumosa, que o bairro do Imirim, na zona norte, era então chamado de "Terra de Índios". Tá muito distante pra você o início do século XX? Tá bom, então, já que nos dias de hoje ainda existe uma tribo de índios guaranis DENTRO do município de São Paulo. É uma aldeia indígena que fica no bairro do Jaraguá, na zona oeste do município.

  

Agora, já que falamos dos índios, notou algo referente a eles (e à sua cultura) - além de serem, em parte, o assunto deste artigo - no primeiro parágrafo deste mesmo? Não notaram nada de diferente, nada, digamos, indígena??

Bom, caso não tenha notado, os dois bairros citados - Imirim e Jaraguá - têm a origem de seus nomes vinda diretamente da língua tupi guarani. E, se realmente não tinha atinado pra isso, é porque a existência desses nomes indígenas em nossas vidas não é uma exceção, mas sim uma 'quase regra', mesmo... 

A cultura indígena tem presença marcante nos nomes de bairros, ruas e outros locais, e isso vem de longa data, uma vez que até quase o final do século XIX ainda era falada na cidade - até mais do que o português - um dialeto chamado "língua geral" (uma mescla de tupi guarani e português), que só era entendido por aqui. O próprio nome da cidade, em seus primórdios, é uma espécie de "língua geral", também, uma vez que ela era chamada de São Paulo de Piratininga, também uma mistura do português e do tupi guarani...

Tem coisas em São Paulo que começam e terminam com nomes indígenas. Quer ver? A linha Norte-Sul (a Linha Azul, ou Linha 1), do Metrô, começa na estação Tucuruvi e termina na estação Jabaquara.

Quer mais? Vários pontos conhecidos do centro histórico de São Paulo têm - bem como outros da cidade - em sua grande maioria, nomes indígenas. Quer ver?? Avenida Ipiranga, o Anhangabaú, o rio Tietê...

E os bairros?? Moóca, Tatuapé, Ibirapuera, Pacaembu, Itaquera, Pirituba...

Bem, como a lista é longa, segue abaixo um pequeno dicionário (com os nomes que usamos até agora, neste artigo, e outros tantos nomes, de outros locais e até mesmo de outras cidades do estado de São Paulo), com esses nossos "velhos conhecidos", as explicações para os mesmos (se houver alguma conhecida), e seus respectivos significados (retirados do tupi guarani). Lá vai...

MEU DICIONÁRIO DE NOMES DE BAIRROS (E OUTROS LOGRADOUROS)

Primeiro, na ordem dos locais aqui apresentados:

IMIRIM: de "Y", rio; e de "mirim", pequeno. Seria, portanto, "rio pequeno". Esse rio pequeno deveria ser, possivelmente, o córrego do Mandaqui, que corre mais adiante, por debaixo da Avenida Engenheiro Caetano Álvares.

JARAGUÁ: de uma gramínea da África, muito cultivada pelos índios. Era utilizada como forragem para os bovinos.

PIRATININGA: no tupi seria algo como "peixe a secar". Isso se devia ao fato dos índios deixarem a secar sua pesca às margens do rio Tamanduateí, ainda no século XVI.

TUCURUVI: do tupi, "gafanhoto verde".

JABAQUARA: de "Yab-a Kuar-a", "toca, buraco da fuga", ou seja, uma espécie de quilombo na língua tupi; tinha a ver com índios que fugiam da escravidão dos antigos paulistas.

IPIRANGA: de "Y", rio; e de "pirang", vermelho. Seria, portanto, "rio vermelho".

ANHANGABAÚ: do tupi, "rio" ou "água dos maus espíritos". Diz-se que, possivelmente, algum grande malefício foi feito aos índios pelos bandeirantes às margens desse rio...

TIETÊ: do tupi, "águas verdadeiras" ou "rio volumoso". Referência ao volume do rio e do quanto o rio era utilizado, tanto pelos índios quanto pelos bandeirantes. 

[ADENDO I: O primeiro nome do rio Tietê foi "Rio Anhambi" ou "Rio Anhembi", nome que foi dado posteriormente ao complexo do Anhembi (com centro de exposições, sambódromo, hotel, etc), que se situa às margens do rio e da Marginal do Tietê. ADENDO II: Outro importante rio de São Paulo, o rio Pinheiros, também já teve seu nome indígena, já que ele era chamado de "rio Jurubatuba" até meados do século XX (ele recebeu sua atual denominação em 1950).] 

MOÓCA: de "Mo", fazer; e de "oca", casa. Seria, portanto, "fazer casa". Era a expressão dos índios ao verem os primeiros habitantes brancos do local fazendo suas casas de barro.

TATUAPÉ: do tupi, "caminho do tatu". Teria a  ver com um grande ribeirão encontrado na região, onde havia muitos tatus em suas margens.

IBIRAPUERA: do tupi, "pau podre" ou "árvore podre". A região era muito alagadiça, quase um pântano, daí o nome. 

PACAEMBU: do tupi, "terras alagadas". Como a região tem a confluência de diversos rios, no tempo das chuvas a região era toda alagada, atrapalhando o caminho dos índios na região.

ITAQUERA: do tupi, "pedra dura". A região é conhecida desde 1620, e chamava-se roça Itaquera (que ficava próxima à Aldeia de São Miguel.

PIRITUBA: do tupi, "muita taboa", já que os índios chamavam a taboa de "piri" e "tuba", pros indígenas, quer dizer "muito".

MANDAQUI: do tupi, "rio dos mandis".

TAMANDUATEÍ: do tupi, "rio de muitas voltas". Explica, na realidade, como o rio era antes de ser canalizado. Pra se ter uma ideia, na localidade próxima do centro histórico ele era chamado de "7 voltas" (uma vez que o rio fazia sete curvas bem proeminentes naquela região).

ANHEMBI: do tupi, "rio dos nambús" (uma ave da região).

JURUBATUBA: do tupi, "terra dos jerivás" ou "terra dos jurubás" (nome indígena para uma palmeira muito encontrada na região). 

Por fim, alguns outros nomes indígenas de São Paulo e de cidades do interior e do litoral do estado (ainda não citados neste artigo):

PARI: nome de uma armadilha para peixes muito usada anteriormente no rio Tamanduateí ali ao lado.

MORUMBI: do tupi, "mosca verde" ou "colina verde".

GUAIANASES: era o nome de uma tribo que vivia naquela região.

TREMEMBÉ: do tupi, "água boa para a saúde" ou "lugar encharcado".

ARICANDUVA: do tupi, "sítio das plantas airís" (um determinado tipo de palma).

CAÇAPAVA: do tupi, "clareira" ou "abertura na mata".

CUMBICA: nome indígena para uma árvore que era muito encontrada na região onde fica o atual aeroporto internacional de São Paulo.

GUARATINGUETÁ: do tupi, "reunião de muitas aves brancas".

GUARULHOS: do tupi, "barrigudos".

IGUATEMI: do tupi, "rio ondulante".

ITU: do tupi, "queda d'água" ou "cachoeira".

JACAREÍ: do tupi, "rio do jacaré". Diz-se da grande quantidade de jacarés que existiam no rio que corta a cidade, o rio Paraíba do Sul.

MANTIQUEIRA: do tupi, "que amana a chuva".

PARAGUAI: do tupi, "rio dos cocares".

PARAÍBA: do tupi, "rio imprestável" ou "rio ruim pra navegação".

PARANAPIACABA: do tupi, "lugar de onde se vê o mar".

PERUÍBE: do tupi, "no rio dos tubarões".

PIRACICABA: do tupi, "lugar onde os peixes se ajuntam".

SOROCABA: do tupi, "terra rasgada".

TAUBATÉ: do tupi, "aldeia alta" ou "aldeia elevada".

UBATUBA: do tupi, "lugar de muitas frutas".

Bom, podemos dizer que os índios dos séculos XVI, XVII ou XVIII, que ajudaram a nomear muitos destes lugares, ainda poderiam reconhecer essas nomenclaturas (já que praticamente ficaram inalteradas). Mas será que reconheceriam os lugares? Os caminhos? Os rios? A própria cidade??...

Não! Definitivamente, não!! Mas é aí que está uma das marcas de São Paulo: esta é uma cidade que nasceu pequena, ínfima e sem a menor importância, que era conhecida, até o século XIX, como "cidade de barro" (devida a simplicidade de suas construções). Mas, inversamente proporcional a estes mesmos lugares nomeados pelos índios, como ela mudou, não é mesmo?? Temos tudo de bom de um mundo cosmopolita, bem como todos os seus problemas, também. Coisa que índio algum aguentaria, não é mesmo?? 

Mas, e o que dizer, então, da tribo da qual falamos no início deste artigo? Aquela que tem sua aldeia na região do bairro do Jaguaré?? Como eles conseguem viver lá??? Bom, são coisas que só acontecem em São Paulo, mesmo...